重生
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。重生重生
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
摘自 靈修指微 第二篇
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。重生重生
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人未重生，（一）他的靈是遠離神的，是死的。死的意思是離生命。神就是生命最終的稱呼。神既是生命，所以，死就是離神。人的靈離神如死，不能和祂交通。（二）魂操縱全身，生存於理想中，或是刺激中。（三）體的私慾和嗜好，反叫魂服從它。
人未重生的時候，是從肉身生的，就是肉身；（約三6；）所以當重生。重生之後，就是靈；（約三6還未屬靈；）然而尚多是屬魂的。重生就是聖靈把十字架的功勞加於人；人相信了耶穌是他的救主，替他死，現在復活了；他就蒙重生了。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身（血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。
『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神的非受造的生命，放在裡面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。
人黑暗墮落的靈，蒙了聖靈的能力，叫它活過來，這就是重生。聖靈使人重生的根據，是在於十字架。（請看約三14～15。）耶穌代人死於十字架上，還清了罪債，使人得生；所以信祂的人就有了永生。（約三16。）永生就是神的生命，被聖靈放在人的靈裡面的，因為這生命是神的生命，是永不會死的；所以得了重生的人，有了這生命，就說他得著永生了。什麼時候神的生命死，什麼時候人的永生亡！重生是靈命的初步。這時雖有完全的靈命，但不是成熟的。比如一個果子，才生的時候，它的生命是完全的；但它的形式還是生的。完全只完全於生機，不完全於有機體的各部分。人的重生也是這樣的。注意！重生不是完境。
信徒生命的三個時期
人既相信耶穌基督作他代死的救主，他就重生了。重生是靈命的初步。重生的人，是永遠得著救恩了。信徒有重生的生命在他裡面之後，他的基督徒生活可以概括說，經過三個時期：一，屬肉身的時期；二，屬魂的時期；三，屬靈的時期。
重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱，均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裡面，叫他不隨從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈了。
當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬靈時，聖靈在他靈中作他的主。
摘自 靈修指微 第二篇