你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。——耶利米書二十九章十三節
人類想盡方法，卻一點改變不了罪的狀態。我們希望用別的名字來稱呼它，我們在同一樽毒藥瓶上貼了新的標籤，我們粉刷就要倒塌的房屋，讓它看去好像新的一樣。
我們用“差錯”、“過失”、“判斷錯誤”等等字眼來稱呼罪，但是罪仍舊在那裡。無論我們怎樣自寬自慰，人始終是罪人；而人間百般痛苦，以及前途灰暗和死亡，都是罪的結果。
憂傷也沒有離開我們。自從亞伯為該隱所殺，自從那一具失去生命的屍體在亞當和夏娃內心引起傷痛的時刻開始，那種沉重的憂傷一直延續到今天，成為人人都有的難堪的負擔，誰都不能逃避。人人都會有憂傷的時刻。約伯憂傷時來安慰他的人中，有一位甚至認為憂傷就是人生的目的，因為他說：“人生在世必遇患難，如同火星飛騰”（伯五6）。
死亡仍然在世上，沒有離開我們。我們努力想改變死亡的外貌，我們把“棺材”叫做“壽木”，把“墳場”叫做“紀念公園”，把“殮屍房”叫做“殯儀館”，想把可怕的死亡感沖談。不過，無論我們怎樣稱呼死亡，用高明的化妝術，讓死去的人看來如生，但死亡之為死亡，其冷酷的存在絲毫未減。我的一個朋友染上癌症已到末期，最近寫信給我說：我現在已經明白，癌是沒有末期的，生命才有。
聖經說：“按著定命，人人都有一死……”（來九27）。對普通人來說，這是無可挽救的命運。世界上有許許多多的哲學思想，還有各種宗教，希望超越神的這句話。現代的哲學家和心理學家，仍舊努力讓人相信，還有別的方法可以代替基督的道路。可是這些方法我們都—一試過，一點用處也沒有。
耶穌來是為瞭解決這三個自古以來就困擾人類的問題：罪、憂傷和死亡。因為耶穌基督，也只有他，是永遠不變的。“他昨日、今日，一直到永遠是一樣的”（來十三8）。聖詩作者享利·華特說得好：“在不斷的變遷和敗壞中，主啊，你永遠與我同在，因你永不改變。
世上萬事會改變，但基督永遠不變。在多苦難的人海中，有基督在船上可以平靜風和浪。他歡迎一切願意轉向他的人，賜給他們平安與保障。因為現在是救恩的時代；上帝應許，凡是願意接受基督的人，都可以得著他的生命。但是救恩的日子有一天會終止，上帝寬容我們的時間是有限的，我們其實是生活在借來的時間中。
我們用“差錯”、“過失”、“判斷錯誤”等等字眼來稱呼罪，但是罪仍舊在那裡。無論我們怎樣自寬自慰，人始終是罪人；而人間百般痛苦，以及前途灰暗和死亡，都是罪的結果。
憂傷也沒有離開我們。自從亞伯為該隱所殺，自從那一具失去生命的屍體在亞當和夏娃內心引起傷痛的時刻開始，那種沉重的憂傷一直延續到今天，成為人人都有的難堪的負擔，誰都不能逃避。人人都會有憂傷的時刻。約伯憂傷時來安慰他的人中，有一位甚至認為憂傷就是人生的目的，因為他說：“人生在世必遇患難，如同火星飛騰”（伯五6）。
死亡仍然在世上，沒有離開我們。我們努力想改變死亡的外貌，我們把“棺材”叫做“壽木”，把“墳場”叫做“紀念公園”，把“殮屍房”叫做“殯儀館”，想把可怕的死亡感沖談。不過，無論我們怎樣稱呼死亡，用高明的化妝術，讓死去的人看來如生，但死亡之為死亡，其冷酷的存在絲毫未減。我的一個朋友染上癌症已到末期，最近寫信給我說：我現在已經明白，癌是沒有末期的，生命才有。
聖經說：“按著定命，人人都有一死……”（來九27）。對普通人來說，這是無可挽救的命運。世界上有許許多多的哲學思想，還有各種宗教，希望超越神的這句話。現代的哲學家和心理學家，仍舊努力讓人相信，還有別的方法可以代替基督的道路。可是這些方法我們都—一試過，一點用處也沒有。
耶穌來是為瞭解決這三個自古以來就困擾人類的問題：罪、憂傷和死亡。因為耶穌基督，也只有他，是永遠不變的。“他昨日、今日，一直到永遠是一樣的”（來十三8）。聖詩作者享利·華特說得好：“在不斷的變遷和敗壞中，主啊，你永遠與我同在，因你永不改變。
世上萬事會改變，但基督永遠不變。在多苦難的人海中，有基督在船上可以平靜風和浪。他歡迎一切願意轉向他的人，賜給他們平安與保障。因為現在是救恩的時代；上帝應許，凡是願意接受基督的人，都可以得著他的生命。但是救恩的日子有一天會終止，上帝寬容我們的時間是有限的，我們其實是生活在借來的時間中。